والكَبيرُ مَن رأى أكابِرَ الصَحابةِ ، والصَغيرُ مَن لَم ير إلاّ أصاغرَهُم ، لا كَما يُفهمُهُ كَلامُهُ . قولُهُ : ( ابن عباد ) ( 1 ) قالَ في " النُكتِ " : ( ( بكسرِ العَينِ ، وتَخفيفِ الموحدَةِ ، وقال : سَمعَ منهُم كُلهم ، ثُمَّ استثَنى عبدَ اللهِ بنَ جَعفرَ ، وعبدَ اللهِ بنَ عمرَ ) ) ( 2 ) كَما ذُكِرَ ( 3 ) في الشرحِ . قولُهُ : ( وعبدُ الرحمانِ بنُ أزهرَ ) ( 4 ) قالَ في " النُكتِ " : ( ( وَقالَ ابنُ حزمٍ : إنَّهُ لَم يسمَع أيضاً مِن عبدِ الرَحمانِ بنِ أزهرَ ، ثُمَّ حكَى عَن أحمدَ بنِ صَالِحٍ المصرِي أنَّهُ قالَ : لَم يسمَع منهُ فيمَا أَرى ، ولَم يدركهُ . قلتُ ( 5 ) : وكذا قالَ أحمدُ بنُ حنبلٍ : ما أراهُ سمعَ منهُ / 114 ب / قالَ : وَمعمرُ وأسامةُ يقولانِ عَنهُ : إنَّهُ سَمعَ منهُ ، وَلم يصنعَا عِندي شَيئاً ( 6 ) ، ثُمَّ قالَ : وسمعَ مِن جماعةٍ آخرينَ ( 7 ) مختلفٌ في صحبتِهم ، فَعدَّ مِنهُم : أبا أمامةَ بنَ سهلِ بنِ حنيفٍ ، وقالَ : فهؤلاءِ سَبعةَ عشرَ ما بينَ صحابيٍ ، ومختَلفٍ في صحبتهِ ) ) ( 8 ) كَذا قالَ ! غيرَ أنَّ الذينَ ذكر في " الشَرحِ " ، و " النُكتِ " إنما هم سِتةَ عَشرَ ، ثُمَّ قالَ : ( ( وَقد تنبهَ المصنِفُ لِهذا الاعتراضِ ، فأملى حاشيةً على هَذا المكَانِ مِن كتابهِ ، فَقالَ : قولُهُ : ( ( الواحدُ والاثنينِ ) ) كالمثالِ ، وإلاّ فَالزهريُّ قَد

--> ( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 204 . ( 2 ) التقييد والإيضاح : 72 . ( 3 ) في ( أ ) : ( ( ذكرهُ ) ) ، وأما في ( ب ) فكانت ( ( ذكره ) ) ، ثمَّ حذف الهاء ، وضمَّ الذال ، وكسر الكاف . ( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 204 . ( 5 ) القائل الحافظ العراقي ، وما زال الكلام لَهُ . ( 6 ) انظر : المراسيل : 190 - 191 . ( 7 ) في ( ب ) : ( ( أخرى ) ) . ( 8 ) التقييد والإيضاح : 72 ، وفي آخر النقل تصرف .